圣雄甘地

印度民族主义运动和国大党领袖圣雄甘地[Mohandas Karamchand Gandhi]
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印度民族主义运动和国大党领袖圣雄甘地[Mohandas Karamchand Gandhi]
出生日期:
1869年10月2日
去世日期:
1948年1月30日
编撰用户:
访客
最近更新:
2014-09-04
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人物介绍

莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地(古吉拉特语:મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી;印地语:मोहनदास करमचंद गांधी;英语:Mohandas Karamchand Gandhi,台语旧译颜智,1869年10月2日-1948年1月30日),尊称圣雄甘地(印地语:महात्मा गांधी,英语:Mahatma" Gandhi),是印度民族主义运动和国大党领袖。他带领国家迈向独立,脱离英国的殖民统治。他的“非暴力”(अहिंसा,ahimsa)的哲学思想,影响了全世界的民族主义者和那些争取和平变革的国际运动。

概要

莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地
मोहनदास करमचंद गाँधी
Mohandas Karamchand Gandhi

个人资料

出生
1869年10月2日(1869-10-02)
 英属印度博尔本德尔

逝世
1948年1月30日 (78岁)
 印度联邦新德里

政党
印度国民大会党

配偶
卡斯图巴·甘地

母校
伦敦大学学院

职业
律师、印度独立运动领袖

信仰
印度教

签名

莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地(古吉拉特语:મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી;印地语:मोहनदास करमचंद गांधी;英语:Mohandas Karamchand Gandhi,台语旧译颜智,1869年10月2日-1948年1月30日),尊称圣雄甘地(印地语:महात्मा गांधी,英语:Mahatma" Gandhi),是印度民族主义运动和国大党领袖。他带领国家迈向独立,脱离英国的殖民统治。他的“非暴力”(अहिंसा,ahimsa)的哲学思想,影响了全世界的民族主义者和那些争取和平变革的国际运动。

通过“非暴力”的公民不合作,甘地使印度摆脱了英国的统治。这也激发了其他殖民地的人们起来为他们的独立而奋斗。最终大英帝国分崩离析,取而代之的是英联邦。 甘地的主要信念是“真理坚固”(梵文:सत्याग्रह,satyagraha),意为“精神的力量”、“真理之路”、“坚持真理”等。 这鼓舞了其他的民主运动人士,如马丁·路德·金,曼德拉等人。他经常说他的价值观很简单,那就是(是从传统的印度教信仰演化来的):真理(सत्य,satya)、非暴力。

早期生涯

甘地出生在印度西部的港口城市博尔本德尔(当时是印度的一个土邦,今属古吉拉特邦管辖)的印度教家庭,他的父亲,卡拉姆昌德·甘地(Karamchand Gandhi)是当时的土邦首相。他的母亲,Putlibai,是他父亲的第四任妻子。他们是商人的后代(“甘地”的意思是食品商人)。13岁时,他和同岁的Kasturbai成婚。他们有4个孩子,全是男孩。Harilal Gandhi, 生于1888年;Manilal Gandhi,生于1892年;Ramdas Gandhi,生于1897年;最小的Devdas Gandhi,生于1900年。

1888年,也就是他19岁时,留学英国,在伦敦大学学院学习法律。在伦敦期间,他恪守着离开印度时母亲对他的教诲,不吃荤和不酗酒。尽管他试图英国化,例如,上舞蹈课程,但是他却不吃房东太太给他的羊肉和卷心菜。她给他介绍了一家伦敦的素食餐馆,在那里,甘地了解并且成为了一个素食主义者。这可以认为是他有意识选择非暴力的第一步。他参加了素食社团,并且当选执行委员会委员,他还成立了一个地方分会。 据他说,这给了他组织和运行社团很有价值的经验。他遇到的素食主义者,有些是神智学社团的成员。神智学社团由Madame Blavatsky于1875年成立,作为大学兄弟会的一个延伸,他们致力于研习印度印度教和佛教的经典。他们鼓励甘地阅读《薄伽梵歌》。此时,甘地还没有皈依宗教,但是开始阅读关于印度教,基督教和其它宗教著作。

回国后,他取得了英帝国的律师资格。他试图在孟买作为律师工作。但是工作没有起色。

南非的公民权利运动
1893年4月,一家印度公司派甘地到南非工作。他看到印度移民在南非的公民自由和政治权利在很大程度上被剥夺的现状,很是灰心。这些移民主要是契约佣工和个体商人。于是他开始抗议和游说,反对针对南非印度人的法律和种族歧视。有人因此批评他没有将抗议的对象扩展到针对全体非洲人的法律。在他在南非的早期,有一件事常被人提起。那就是他买了一张一等车厢的车票,拒绝换到三等车厢,被人从彼得马里茨堡火车中扔了出去。1903年6月,甘地组织了一场抗议运动针对“黑法令”(The Black Act),这个法令强制所有在南非的亚洲人接受登记。1913年9月,他参加了一场抗议不按照基督教仪式结婚就无效的运动。

1913年11月6日,甘地被捕,当时他正领导一群印度矿工在南非游行。1914年,政府允诺减少在南非对印度人的歧视。

在南非的这些年里,甘地从《薄伽梵歌》和列夫·托尔斯泰的作品中汲取灵感。托尔斯泰在十九世纪八十年代转变成了一个个人形式的基督教无政府主义者。 甘地翻译了托尔斯泰的《给一个印度人的信》。这封信是托尔斯泰在1908年写给一个激进的印度民族主义者的。他们一直通信到1910年托尔斯泰去世为止。托尔斯泰的信引用了《吠陀经》的印度哲学和印度教大神毗湿奴 的名言来表达他对逐渐高涨的印度民族主义的看法。除此之外,甘地还受到美国作家亨利·戴维·梭罗作品《论公民的不服从》的启发。总之,在南非的岁月是甘地作为一个社会政治活动家的形成时期。 此时公民不服从以及非暴力的抵抗的概念和技术开始形成。

一战时,甘地回到了印度,在那里他发动运动,号召印度人参加英印陆军。他认为这样表现对英国的忠诚就会使英国同意印度作为英帝国的一个自治政体而达到印度自治。但是,这没有成功。

印度独立运动
一战后,他参与了国大党的独立运动。他以他的公民不服从、不合作,和绝食抗议等的政治主张,获得了世界范围的关注。他被英国当局多次逮捕。例如,1922年3月18日,他因为他领导的公民不服从判刑6年,但是只服了2年刑。

甘地别的成功的独立运动的战略还有“排斥英国货”(swadeshi)政策,即抵制外国产的商品,特别是英国产品。与此相关的还有他的关于所有印度人应该穿土布的宣传。反对用英国的织布。甘地宣传说印度妇女,不论贫富,应该每天花一定的时间织布,来支持独立运动。那时很多人认为这些独立运动这些事,不适合妇女参加。甘地的这个策略把妇女加入到独立运动中来。

1919年的阿姆利则血案后,他支持独立的立场更加坚决。当时英国政府和廓尔喀雇佣兵向和平政治集会的人群开枪, 数以百计的锡克教徒,印度教徒,还有穆斯林被杀。除了抵制英国产品外,甘地还极力鼓励人们抵制英国学校,法律机构,辞退政府工作, 拒绝缴税, 抛弃英国给的称号和荣誉。

1920年4月,他当选印度自治同盟的主席。1921年12月,他又被授予国大党在同盟内的执行代表。在他的领导下,国大党重组,制定了新的章程。 新党章规定他的目标是争取独立。任何人只要交纳一定的象征性费用就可以入党。用来规矩和管理混乱无序的运动的委员会的层次结构也被建立。国大党由一个精英组织转变成了一个大众化政党。

1922年,在北方邦的Chauri Chaura暴发暴力事件后,甘地暂时取消了他的不服从运动。 他转向社会活动。 在艾哈迈达巴德建立了Sabarmati Ashram(高僧修行所),还有报纸“年轻的印度”(Young India)。他为历史上被践踏的种姓争取平等的权利,尤其是为被冠“贱民”者(他称之为“神的孩子”)争取权利。

甘地再次参加独立运动是在1930年。国大党当时拜访他,希望他领导另一场大规模的公民不服从运动。他于是在1930年3月21日到4月6日领导了他一生中最著名的一次运动─为了抗议殖民政府的食盐公卖制,甘地从德里到艾哈迈达巴德游行达400公里, 被称之为德里游行(或称“盐队”)。 数以千计的人们徒步到海边自己取盐而不是给政府交税。

他1915年回印度,并很快地成为正在从事独立运动的国大党的领袖。通过联合抵制英货,甘地促进了印度农村工业的发展,同时,通过宣传非暴力抵抗,来抑制恐怖活动的暴虐,虽然他不能阻止这些恐怖活动。

虽然他经常攻击英国政府,但是他一直声明他尊重英国人。因此大多英国人也佩服他,虽然他们并不明白甘地做事的内因。

甘地开始穿了一道缠腰布在印度乡下四处演讲,鼓励使用手纺车来解除印度对兰开夏纺织厂的依赖。

1933年5月8日,甘地开始了为期21天的绝食抗议英国政府对印度的压迫。1934年夏天,他又进行了他一生中三次不成功的绝食。1939年3月3日他又在孟买绝食抗议印度的独裁统治。

甘地选择在国大党内的继任者是尼赫鲁,就是后来的总理。尼赫鲁和他的政治对手Sardar Patel对于独立的印度该走那条路公开承认有不同意见。但是甘地更相信尼赫鲁能建立保障印度人民自由的政府。

他曾先后在1922年,1930年,1933年和1942年四次入狱,在狱中通过绝食展开他的文明不服从运动。1931年赴伦敦参加了有关印度将来的一次圆桌会议,但并没有结果。到1942年,他相信独立是印度唯一可能的出路。他与英国驻印度最后两任总督(阿奇博尔德·珀西瓦尔·韦维尔和路易斯·蒙巴顿)合作制定了印度独立和分治方案,于1947年8月15日公布。此时,甘地的许多追随者开始尊称他为“圣雄”。

第二次世界大战时期
1939年纳粹德国入侵波兰,二战爆发了。虽然甘地对法西斯侵略的受害者深表同情,但是他经与国大党的同志们深思熟虑后,宣布印度不会支持表面上为自由而战的战争,尽管印度当时也还没有自由。他声称,如果战后印度可以独立的话,他会与英国并肩战斗。

英国政府的反应是完全负面的,他们还试图在印度的印度教徒和穆斯林之间制造分裂。

二战时甘地的独立要求更加得到拥护。他起草了一个让英国从印度退出的草案。这个草案立刻引发了印度有史以来的最大的一次独立运动。这个运动导致了很多人的被捕和史无前例的暴力。甘地和他的支持者们清楚地说,如果印度不能独立,就不支持战争。这时他甚至暗示他曾经想结束他对非暴力的支持。他说,他身边的这个“有序的混乱状态比真正的混乱状态还坏”。他于1942年8月9日在孟买被英国军队逮捕,并被关了两年。

甘地认为成立自治政府的进度缓慢,于是加强了对英国政权的反抗。他经常被抓入监狱。1942年第二次世界大战期间,他宣称反法西斯同盟只能得到独立的印度的支持。这一年他最后一次入狱。

印巴分治与暗杀
甘地对印度的印度教信徒和伊斯兰教的穆斯林都有重要的影响。据说一次他一出现就使得双方的冲突平息。他强烈反对任何把印度分成两个国家的提议。他主张印度教徒和穆斯林团结合作,提倡社会改良、自我道德完善和精神感化。

二战之后,甘地希望印度能够独立并成为一个完整的国家,但为了印度独立,甘地接受让印度与巴基斯坦分别独立的方案,巴基斯坦成为一个独立的伊斯兰国家。在政权交接的那天,甘地没有庆祝印度的独立,而是独自在加尔各答为分治而忧伤。1947年8月15日,印度正式独立,甘地的接班人——尼赫鲁成为独立后的首位印度总理。

一些人不满他接受印巴分治法案,拒绝他的非暴力哲学。当印度教徒和穆斯林又开始暴乱冲突,甘地开始了他的第14次绝食,告示大家直到停战之后他才会进食。他成功使局势一度稳定。但是在1948年1月30日,刚结束绝食的甘地在前往一个祈祷会途中,被一个印度教狂热分子纳苏朗·戈兹枪击死亡。中弹的瞬间,甘地还以手势表示宽容凶手并为他祝福。在后来的审判中,纳苏朗·戈兹自称:“在我开枪前,我真心祝福他(甘地)并当面恭敬地向他鞠躬。”

个人生活信条
甘地奉行的苦行僧式的个人克己生活制度包括素食,独身,默想,禁欲,一周有一天不说话,放弃西方式衣服而穿了印度土布做的印度传统服装,用纺车纺纱,参与劳动(这些信条后来被称为甘地主义)。

甘地的哲学和非暴力不合作的思想深受《薄伽梵歌》为主的印度教信仰以及耆那教的影响。非暴力的概念在印度的宗教中长久以来就有。印度教,佛教,耆那教中对于此都有重述。甘地在他的自传“我的对于真理的实践经历”揭示了他的哲学和生活方式。

尽管他去伦敦时,尝试吃肉,但是他后来变成一个严格的素食主义者。他在伦敦求学时对此写过几本书。在印度教和耆那教中素食主义是根深蒂固的。他的家乡就有很多印度教徒是素食主义者。他尝试不同的饮食,最终相信素食足以满足人体的最小要求。他也曾很长时间禁食,并以此作为政治武器。

36岁时,他禁欲,变成了一个彻底的禁欲主义者。禁欲是受印度教的影响。但是他没有离婚。据说他的这个决定没有同他的妻子讨论,而是直接向她宣布的。

甘地每周守默一天。他相信沉默带给他内心的平静。这来自于印度教中的力量来自于“沉默”和“平静”。他在沉默时靠在纸上写字来交流。从他37岁开始的3年半里,甘地拒绝读报纸。他认为尘世的喧嚣比他的内心的不安更加不堪。

在从南非的成功法律工作回到印度后,他放弃了代表富有和成功的西方式衣服。他的意思是要穿的能够被印度最贫穷的人接受。他宣扬使用家庭纺织的土布。甘地和他的跟从者使用纺车自己纺的布做衣服。这对英国的权力集团是一个威胁。如果印度人因为没有工作而空闲时,他们从英国那里买衣服。如果印度人自己做衣服,英国的工业就空闲了。后来国大党的党旗中就有纺车图案。

甘地崇尚各个宗教彼此尊重,因而没有宣称自己有特定的信仰,这种超越宗教的情操,源于他所着眼的并非个别宗教的名声,而是重新著重以人为中心的向度,而非以宗教为中心的工具化思维;他不歧视、不排斥任何与自己民族不同的信仰。因此,甘地曾宣称:“我是伊斯兰,是印度教徒,是基督徒,也是犹太人。”这表明他的个人信念实在超越世俗的文化框架,并能实践此精神于行动之中。不过,甘地对于印度教传统中贱民阶层的关注却被后世认为是争议性的,而成为其思想中较为争议的部份。

荣誉头衔
他的头衔圣雄(Mahatma)来源于梵语的敬语mahatman,原意“伟大的灵魂”,却常被误以为是他的名字。这在他授予泰戈尔"Gurudev"的称号,意即“伟大的导师”后,1915年印度诗人罗宾德拉纳特·泰戈尔赠予他的尊称,意为合圣人与英雄集于一身。

这个头衔的使用在印度以外也被广泛地接受,可能部分的反映出在他的时代印度和英国的复杂关系。 无论如何,这个头衔的广泛使用是同世界上对甘地这样一个对于非暴力和自己的信念的极其执著的人的广泛接受相一致的。

艺术作品中的甘地
关于甘地最出名的艺术作品应该是电影《甘地》。该片的导演是理查德·阿滕伯勒。主演是本·金斯利,他的一半血统也是来自古吉拉特邦。电影“The Making of the Mahatma”展示的是他在南非的21年。主演是Rajat Kapur。

在英国,有数座甘地的塑像,最著名的是在他学习法律的伦敦大学学院的附近的Tavistock Gardens。

在美国,旧金山的轮渡大楼停车场旁、休斯敦的赫尔曼公园(Herman)、纽约的联合广场、亚特兰大的马丁·路德·金纪念处、华盛顿Dupont Circle的印度使馆附近等多个地方,都可以看到甘地的塑像。

在巴黎、阿姆斯特丹、巴塞隆那 和里斯本,也有甘地的雕塑。印度政府赠予加拿大的温尼伯市一座雕塑,表达他们对将来安家于此的加拿大人权博物馆的支持。在俄罗斯首都莫斯科市也有甘地的雕像。

其他
尽管甘地在1937年到1948年之间获得过五次提名,但他始终没有获得过诺贝尔和平奖。多年以后,诺贝尔委员会对此公开表达过他们的遗憾。1948年甘地去世那年,诺贝尔和平奖并未颁发,原因是没有适合的、活着的候选人;在1989年当达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖时,委员会主席说“此奖之一部分纪念莫罕达斯·甘地”(in part a tribute to the memory of Mahatma Gandhi)。

甘地死后,他的事迹,一直受到广泛的评论。例如,作为大英帝国的例子,丘吉尔曾对甘地有下述评价:“瞧那伦敦大学法学院出身的,长于煽动的甘地律师,现在装成东方人所习见的苦行僧模样,半裸著身子,居然大步走进了总督府,在那儿和我们的皇帝代表进行杯葛,而他还是继续在煽动着所谓民事的反抗。”。与此相反,爱因斯坦这样评论甘地:“后世的子孙也许很难相信,历史上竟走过这样一副血肉之躯。”(Generations to come will scarcely believe that such a one as this walked the earth in flesh and blood.)他又说:“我认为甘地的观点是我们这个时期所有政治家中最高明的。我们应该朝着他的精神方向努力:不是通过暴力达到我们的目的,而是不同你认为邪恶的势力结盟。”1999年《时代》杂志将其评选为20世纪风云人物第一名是爱因斯坦,第二位世纪风云人物是罗斯福总统,印度的甘地列第三位,他是以个人之力抗拒专制、拯救民权和个人自由的象征。

甘地的贡献不会被人们遗忘。他的孙子,Arun Gandhi和Rajmohan Gandhi,甚至他的重孙,Tushar Gandhi也是社会政治活动家,为了世界上的非暴力而努力。

甘地与印度的政治家族尼赫鲁-甘地家族无关。在英迪拉·甘地和费罗兹·甘地结婚后,这个政治家族才采用甘地这个姓氏。费罗兹·甘地和圣雄甘地没有关系。

国际非暴力日
2007年联合国大会通过决议,以圣雄甘地的生日10月2日订立为国际非暴力日。目的是希望各国反对任何的暴力行为。

参见

巴韦
曹晚植
世界的七大错

美国纽约市中央公园的甘地塑像

注释

^ 准确一点称作联邦,这是因为“英”这个前缀1946年起没有了,变成了Commonwealth of Nations
^ 见维基文库s:en:A Letter to a Hindu
^ 此神的中文译名很不统一,另有:维湿奴、维脩努等
^ http://www.china-review.com/lafi.asp?id=12794
^ 印度史,吴俊材著,三民书局(2010年),第304页。

延伸阅读

Bondurant, Joan V. Conquest of Violence: The Gandhian Philosophy of Conflict. Princeton UP. 1988. ISBN 0-691-02281-X.

Chernus, Ira. American Nonviolence: The History of an Idea, chapter 7. ISBN 1-57075-547-7
Chadha, Yogesh. Gandhi: A Life. ISBN 0-471-35062-1
Dutta, Krishna and Andrew Robinson. Rabindranath Tagore: An Anthology 1997. London: Picador/Macmillan. ISBN 0-330-34962-7.

Fischer, Louis. The Essential Gandhi: An Anthology of His Writings on His Life, Work, and Ideas. ISBN 1-4000-3050-1
Gandhi, M.K. "Zionism and Antisemitism." The Gandhi Reader: A Sourcebook of His Life and Writings. Homer Jack (ed.) Grove Press, New York: 1956:317-322.
---"Questions on the Jews." The Gandhi Reader: A Sourcebook of His Life and Writings. Homer Jack (ed.) Grove Press, New York: 1956:322-3.
--- "Reply to Jewish Friends." The Gandhi Reader: A Sourcebook of His Life and Writings. Homer Jack (ed.) Grove Press, New York: 1956:323-4.
--- "Jews and Palestine." The Gandhi Reader: A Sourcebook of His Life and Writings. Homer Jack (ed.) Grove Press, New York: 1956:324-6.
Gandhi, M.K. An Autobiography: The Story of My Experiments With Truth (available at wikisource) (1929) ISBN 0-8070-5909-9
Gandhi, Rajmohan. Patel: A Life. Navajivan Publishing House. 1990. ISBN 81-7229-138-8.

Rune, Peter. Gandhi: A Photo biography. ISBN 0-7148-9279-3
Sharp, Gene. Gandhi as a Political Strategist, with Essays on Ethics and Politics. Boston: Extending Horizon Books, 1979.
Sofri, Gianni. Gandhi and India: A Century in Focus. (1995) ISBN 1-900624-12-5

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